Источник фотографий: личный архив Жандоса Жұмабая
Урбанист и основатель общественного фонда «CreAlmaty» Жандос Жұмабай уже полтора года исследует культурный код Катон-Карагайского района и села Берель, где разрабатывается собственный дизайн-код. В интервью TravelPress.kz он рассказал, как исследовать идентичность территории и каким образом культурный код способен стать основой для развития туризма.
Может ли культурный код стать туристическим ресурсом?
Конечно. Я думаю, это один из наиболее перспективных ресурсов для развития внутреннего туризма. Туристу сегодня недостаточно просто приехать, сфотографироваться возле достопримечательности и уехать. Ему нужен опыт, связанный именно с этим местом, его историей, культурой и образом жизни.
Из культурного кода могут появляться туристические маршруты, локальная навигация, сувениры, гастрономические проекты, небольшие музеи, общественные пространства и события. Все это помогает сформировать узнаваемый образ территории и дает человеку возможность почувствовать ее характер.
При этом здесь есть определенный риск: культурный код легко превратить в декоративную оболочку, когда местную символику просто наносят на фасады, указатели или элементы благоустройства. Поэтому сначала должно проводиться исследование, а уже потом на его основе формироваться туристический продукт.
Для меня исследование культурного кода — один из первых этапов работы с любой территорией. Прежде чем проектировать дизайн-код, навигацию, благоустройство или туристическую инфраструктуру, необходимо понять, что делает это место именно этим местом, какие смыслы и особенности отличают его от других территорий. Тогда туризм становится способом рассказать об этой идентичности, а не причиной ее утраты.
Как вы исследуете культурный код территории и на каком этапе начинается разработка дизайн-кода?
В работе мы используем метод социального проектирования. Обязательно проводим исследования, разговариваем с местными жителями, изучаем территорию. Для нас важно понять, какие особенности действительно имеют значение для людей, которые там живут, а какие элементы могут быть привнесены извне и не иметь отношения к конкретному месту.
Сейчас есть риск, что города начинают повторять друг друга. Где-то появляются одинаковые элементы благоустройства, японские сады и другие универсальные внешние атрибуты, которые можно встретить в совершенно разных местах. В результате территория становится визуально аккуратной, но постепенно теряет собственный характер.
Поэтому культурный код — важная часть дизайн-кода. Благодаря ему города и территории могут сохранять свою уникальность. В Алматы, например, тоже есть определенные риски потери собственной идентичности. Нам важно, чтобы дизайн-код не просто делал город визуально аккуратнее, но и помогал сохранять его характер.
Почему именно Катон-Карагайский район стал для вас показательным примером такой работы?
В Катон-Карагайском районе есть общественный фонд «Айтас». Они меня пригласили, и вот уже полтора года мы проводим исследования. Сначала работали с Катон-Карагайским районом, потом перешли к селу Берель. Сейчас в конце месяца состоится общественное обсуждение нашего проекта, где мы будем презентовать его местному населению и бизнесу, а также проходить все необходимые процедуры. Сам фонд хочет, чтобы в принципе у села появился свой дизайн-код. Возможно, Катон-Карагай и Берель станут одними из первых сёл Казахстана с собственными утверждёнными дизайн-кодами.
Сейчас вышло постановление, согласно которому все города с генеральными планами должны разработать и утвердить дизайн-код, фактически до конца года. Поэтому работа идет достаточно быстро. При этом сам продукт относительно новый для нашего рынка. Законодательство и правила сейчас меняются, поскольку официальное понятие дизайн-кода на уровне правил размещения наружной рекламы появилось только недавно.
В Катон-Карагайском районе ситуация особенно интересная. Общественный фонд «Айтас» создали успешные бизнесмены, которые сами родились в этом регионе. Они переживают за то, каким станет район на фоне активного развития туризма. Сейчас строится аэропорт, развивается инфраструктура, Казахстанский Алтай становится все более популярным направлением.
У них есть опасение, что Катон-Карагай может пойти по сценарию некоторых уже популярных туристических мест, где из-за большого потока людей постепенно стирается уникальность территории. Они хотят заранее сохранить то, что делает этот регион особенным.
С чего начинается исследование территории и кто помогает определить ее культурный код?
В первую очередь нам важно поговорить с людьми, которые глубоко погружены в эту территорию: исследователями, философами, краеведами, людьми, которые фактически являются носителями и двигателями культурного кода. С них начинается работа. Затем вся информация собирается, мы анализируем ответы, ищем повторяющиеся мотивы и паттерны, после чего на основе этого формируется техническое исследование и сам дизайн-код.
До нас в Катон-Карагайском районе уже делали запрос на разработку дизайн-кода. Какая-то компания подготовила вариант с достаточно универсальными казахскими орнаментами — «бараний рог» и другими подобными элементами. Но для этой территории они совершенно не подходили.
Там все построено на другой геометрии: формы более рубленые, можно сказать, будто сделаны из цельного куска дерева, из топора. Совсем другая пластика и характер узоров. Поэтому мы провели собственное исследование и подготовили отчеты, которые сейчас будем согласовывать.
У Катон-Карагайского района 12 сел, и там тоже есть важный момент: они хотят, чтобы у каждого села была своя небольшая особенность, собственная идентичность. Например, Берель, который мы недавно подробно исследовали, — очень интересное место с точки зрения культурного и визуального кода. Поэтому для нас важно показать его особенности и при этом сохранить общую идентичность всего района.
Почему для исследования вы выделили село Берель и что удалось обнаружить там?
Мы стараемся связывать исследование территории непосредственно с проектированием, чтобы решения основывались на ее реальной истории, характере и особенностях. Например, в работе с Берелем мы рассматриваем территорию через три слоя: прошлое, настоящее и будущее.
- Прошлое — это археологическое наследие, история региона и Долина царей, которая является одной из ключевых особенностей Береля.
- Настоящее — современная жизнь села: его жители, природа, сельское хозяйство, традиции и постепенно развивающийся туризм.
- Будущее — вопрос о том, как территория может развиваться дальше, привлекать людей и становиться туристическим направлением, при этом сохраняя собственную идентичность.
Когда эти три слоя соединяются, становится понятнее, каким должен быть визуальный и пространственный образ территории.
Какие исторические и природные особенности Береля оказались наиболее важными для формирования его идентичности?
У Береля очень богатая история, которая складывалась из разных эпох. Через речку находятся знаменитые Берельские курганы, где были обнаружены захоронения лошадей, а саму территорию называют Долиной царей.
С этим местом связано множество легенд, в том числе представление о том, что именно отсюда могла распространяться жизнь по Алтаю. Есть и более широкие мифологические сюжеты: например, Белуха в разных культурах воспринимается как сакральная гора, с которой связывают Шамбалу.
История самого села тоже очень интересная. Сначала здесь существовали древние поселения, затем во время религиозных гонений сюда переселялись староверы, были каторжники, представители разных сословий. Получилось своеобразное смешение культур и исторических периодов. Позже наступил советский период, а 1970-е годы местные жители называют своеобразным золотым временем, когда в селе работало производство и была активная жизнь. После этого начался постепенный упадок.
При этом определенная удаленность Береля от крупных центров сегодня тоже становится его особенностью. Там сохранилась очень чистая природная среда, а само село находится в удалённой приграничной части Казахстанского Алтая — на стыке территорий Казахстана, России, Китая и Монголии. С одной стороны, такая удалённость создаёт сложности, с другой — именно благодаря ей здесь сохранилось то, что в более развитых и посещаемых местах уже могло исчезнуть.
Какие задачи дизайн-код должен решить для самого Береля?
У села есть проблема с оттоком населения. Люди хотят городской инфраструктуры и более активной жизни, поэтому наша задача заключалась в том, чтобы через дизайн-код и создание новых общественных пространств немного оживить село, сделать среду более привлекательной для жителей и одновременно подготовить ее к развитию туризма. Сейчас мы уже переходим к технической части проекта: готовим чертежи, определяем материалы, цвета и другие конкретные параметры среды.
Важно учитывать реальные возможности территории. Например, мы стараемся использовать местные материалы, поскольку логистика здесь достаточно сложная: от Усть-Каменогорска до Береля приходится ехать пять-шесть часов, а само село находится в удалённой приграничной части Казахстанского Алтая. Поэтому при проектировании важно учитывать реальные возможности территории, а не предлагать решения, которые будет сложно или дорого реализовать.
Какие элементы местной культуры уже удалось перевести в конкретные решения для дизайн-кода?
Во время исследования мы обратили внимание на яркие синие и красные кровли, которые встречаются в Береле и Катон-Карагае. На фоне природного ландшафта такие цвета становятся слишком активными и визуально нарушают целостность среды. Поэтому для жилой застройки в дизайн-коде мы предлагаем более сдержанные сочетания: серые, коричневые и тёмно-зелёные оттенки кровель в сочетании со светлыми и природными оттенками фасадов.
При этом синий цвет мы не исключаем. Наоборот, поскольку он имеет для территории культурное и символическое значение, мы предлагаем сохранить его там, где это значение действительно считывается, — например, на кровлях мечетей и в оформлении традиционных захоронений. Также синий может точечно появляться в системе навигации. Таким образом, из повсеместного цвета он становится осмысленным акцентом.
Какие особенности Береля удалось выявить благодаря работе с местным сообществом?
Мы обращаем внимание на природные материалы, деревянные заборы и другие элементы, которые характерны именно для этой территории.
Например, в Береле благодаря исследованиям и интервью мы выяснили, что некоторые жители красят дома местной глиной. Там есть карьер, и глина дает очень характерный золотисто-желтоватый оттенок. Местные жители говорят, что такой способ обходится дешевле краски и при этом покрытие достаточно долго держится.
Мы сопоставили этот оттенок с историей Береля. Похожий золотистый цвет есть у лошадей, найденных в курганах. На изображениях Берельской лошади, которую называют царской, тоже можно увидеть этот характерный оттенок.
Поэтому мы определили его как один из основных цветов для села — бежево-золотистую гамму, которая связана одновременно с природой, местными материалами и археологическим наследием.
За время исследования мы сделали четыре выезда в Берель. Мы не приезжаем один раз, собираем информацию, уезжаем, а потом через несколько месяцев привозим готовый результат. На каждом этапе показываем жителям наши наработки, обсуждаем их, получаем комментарии и корректировки. Иногда во время таких встреч люди вспоминают дополнительные истории или детали, которые становятся важными для проекта.
В реальности дизайн-код затрагивает множество повседневных вещей: вывески, баннеры, названия объектов, оформление гостевых домов. Например, в Береле мы увидели гостевой дом с названием «Вивальди». Возникает вопрос, какое отношение Вивальди имеет к этому месту. Мы предложили владельцам подумать над локальным названием. В процессе они сами вспомнили своего дедушку и предложили назвать гостевой дом в его честь. Получилось гораздо органичнее: такое название связано с конкретной семьей, историей места и сразу становится частью локальной идентичности.
Именно в таких деталях для нас и проявляется культурный код. Он формируется не из набора красивых символов, которые можно поставить в любом городе, а из реальных историй, материалов, воспоминаний и привычек людей, которые здесь живут.
Подробнее о том, как проходит исследование культурного кода территории, какие особенности Алматы удалось выявить и зачем городам собственный дизайн-код, читайте в статье: «Дизайн-код начинается с исследования территории»: урбанист Жандос Жұмабай